끝까지 책임지시고 돌보시는 하나님은 하나됨의 여호와이십니다(신 6:4). 한글 성경의 여러 번역본에서 ‘오직 하나이신 여호와, 오직 유일하신 여호와, 여호와는 한 분이시다’라고 번역된 히브리어 아도나이 에하드יְהוָה אֶחָד의 에하드אֶחָד는 ‘하나’라는 의미이지만 ‘유일한 하나’라는 의미는 없습니다. 유일한 단일 개체라는 의미로써 ‘오직 하나’ 혹은 ‘유일한 하나’라는 의미를 나타내는 히브리어 단어는 야히드יִָחִיד입니다. ‘네 아들 네 사랑하는 독자 이삭(창 22:2)’에서 독자를 의미하는 야히드יִָחִיד는 기수적인 ‘하나’를 의미한다면 에하드אֶחָד는 연합적인 ‘하나’를 의미합니다. 쉐마 본문에서 쓰인 ‘하나’는 야히드יִָחִיד가 아니라 에하드אֶחָד이며 오직 하나 밖에 안되는 유일한 단수의 하나(야히드יִָחִיד)를 의미하고 있는 것이 아니라 둘 이상이 모여 하나됨을 이룬 연합단수형으로서의 하나(에하드אֶחָד)를 의미하고 있는 것입니다. 1+1+1=3은 야히드יִָחִיד적인 대답이라면 1+1+1=1은 에하드אֶחָד적인 대답입니다.

안타깝게도 한글 성경에서 신명기 6:4을 번역할 때 에하드אֶחָד라고(하나, 하나됨) 적혀 있는 히브리어의 의미를 야히드יִָחִיד로(유일한 하나) 번역을 해서 이 쉐마 본문에서 나타난 삼위 하나님의 하나되심이라는 존재양식을 설명하는 중요한 개념이 흐리게 이해되도록 해버렸습니다. ‘하나됨oneness’, ‘연합됨united’으로 이해되어 번역되어야 할 에하드אֶחָד는 삼위 하나님의 하나님 되심을 표현해주는 가장 중요한 존재 양식의 표현이며 그 하나님의 하나됨 안으로 하나님의 자녀들까지도 초대하여 들어오게 하셔서 하나님과 ‘하나됨을 이루게 하신다’는 의미까지 확장되는 단어입니다. 하나님은 그분 안에서 만물을 하나되게 하시는 하나됨의 하나님이십니다. 예수님을 믿는 우리는 성부, 성자, 성령의 영원한 하나됨 안에 초대받아 그리스도의 몸으로서 영원하신 삼위 하나님과 하나됨을 이루게 될 것입니다.

하나님은 신실하신 하나님입니다(신 7:9). 신실하신 하나님을 뜻하는 히브리어 하엘 하네에만הָאֵל הַנּאֱמָן은 ‘확실하고 충실하여 그 어떤 것도 무너뜨릴 수 없다’는 것을 의미합니다. 하나님은 이스라엘 백성에게 많은 것을 약속하셨습니다. 약속의 땅뿐 아니라 그 땅을 통해 받게 되는 축복과 자손의 축복, 더 나아가 열방의 축복까지 약속하셨습니다. 이 약속이 성취되기 위해 이스라엘 백성에게 규례와 법도 즉, 말씀에 대한 순종을 요구하시면서 그들이 불순종할 경우 그들이 약속의 땅은 물론 모든 축복을 받을 수 없을 것이라 말씀하시지만 결국 신실하신 하나님의 성품, 어떤 것으로도 흔들리거나 무너뜨리게 할 수 없는 하나님의 성품으로 인해 반드시 모든 약속이 다 완전히 이뤄지도록 하실 것이라는 것을 말씀하십니다.

이스라엘 백성이 철저히 하나님을 배신할 것을 아셨음에도 끝까지 사랑하시고 돌보시는 하나님은 그 백성을 다시 위로하시고 회복하시는 하나님입니다(사 40:1). 누구도 하나님의 모사가 될 수 없으며 교훈하거나 지식을 가르칠 수 없습니다(사 40:13-14). 온 우주를 창조하신 하나님께는 열방이 통의 한 방울 물이요, 저울의 작은 티끌이며 먼지 같을 뿐입니다(사 40:15). 그분은 수효대로 만물을 만들어 내셨고 만드신 모든 것들의 이름을 부르시는 세심하고 권세가 크고 능력이 강하신 완전하신 하나님입니다(사 40:26). 감히 어떤 형상으로 그분을 나타낼 수 있으며 하나님을 누구와 비교할 수 있겠습니까?

나는 너를 애굽 땅 종 되었던 집에서 인도하여 낸 네 하나님 여호와라 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말지니라(신 5:6-7)

십계명으로 사랑의 언약을 맺은 이스라엘 백성을 향해 모세는 ‘쉐마שמַע 이스라엘’이라고 크게 외칩니다(신 6:4). 그들을 향해 ‘들으라’고 외친 모세는 마음과 뜻과 힘을 다해 연합되어 하나됨을 이루신 엘로힘을 사랑하고 그분과 연합하라고 명령합니다(신 6:4-5). ‘쉐마שמַע’라는 모세의 외침은 ‘너희가 들어야 할 것은 하나님이 너희를 얼마나 사랑하는가, 하나님이 너희와 얼마나 연합되어 하나되고 싶어 하는가이다’라고 말하는 것과 같습니다. 하나님은 이스라엘을 향해 자신을 사랑하라고 말씀하셨지만 그것은 하나님이 얼마나 그들을 사랑하는 하나님이신지를 먼저 듣고 또한 그들을 사랑하시는 하나님이 하나됨을 이루신 하나님이시라는 것과 그들과도 하나됨을 이루고자 하시는 하나님이시라는 것을 들어야 한다고 말씀하시는 것입니다. 하나님이 어떤 하나님이신지를 듣고 우리를 영광스럽고 영원한 자리로 초대하신 그 하나님의 사랑을 알면 우리는 우리의 모든 것을 다해 하나님을 사랑하게 될 것입니다.

하나님은 모세를 통해서 ‘쉐마, 들으라’고 외치시면서 ‘쉐마’를 교육하라고 말씀하시오늘고 가정에서부터 쉐마 교육을 시작하라고 하십니다.

쉐마 교육은 첫째, 먼저 부모 세대가 그 말씀을 마음에 새겨야 합니다(신 6:6). 마음에 새긴다는 것은 그 말씀을 반복하고 또 반복하여 마음속 깊은 곳으로부터 감동을 받아야 한다는 의미입니다. 말씀을 반복하려면 끊임없이 말씀을 읽고 읊조려야 하며, 반복해서 말씀을 읽고 읊조리다 보면 말씀이 외워지기 때문에 쉐마는 우리를 자연스럽게 말씀 암송으로 이끕니다. 그래서 너의 마음에 새기라는 의미는 말씀 암송을 의미하는 것으로 볼 수 있습니다. 부모는 하나님의 말씀을 마음속 깊은 곳으로부터 감동을 받고 그것을 반복하고 암송하여 자신의 마음에 새겨진 말씀을 자녀들에게 가르쳐야 하며, 자녀에게 가르쳐야 하는 말씀은 모든 것을 다해 하나님을 사랑하는 것입니다. 쉐마의 모든 말씀은 하나님을 사랑하는 것으로 그 방향성이 맞추어져 있습니다. 말씀을 반복하여 암송하면 하나님의 마음이 느껴지고, 하나님이 마음이 느껴지면 우리는 하나님을 사랑하지 않을 수 없게 됩니다. 하나님의 말씀을 쉐마하고 그것을 반복하도록 명하신 것은 하나님을 사랑하는 마음이 말씀에서부터 일어나기 때문입니다.

또한 ‘마음에 새긴다’라는 히브리어는 미래형으로 쓰여있는데 이것은 하나님의 말씀이 우리 마음에 새겨지게 될 것이라는 것을 의미합니다. 이것은 더 깊은 의미로 메시아닉 킹덤에서 하나님이 그분의 토라를 우리의 마음에 새롭게 쓰실 것을 예표합니다(렘 31:33). 새 언약 아래서 하나님은 우리의 본성을 변화시킬 것이며, 우리의 죄성과 악함을 제거하심으로써 우리 마음에 할례를 행하실 것입니다. 사도 바울은 우리 존재에 일어나게 될 이와 같은 변화를 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심(딛 3:5)이라고 말했고, 그리스도 안에서 이전 것(이전의 존재)은 지나갔고 완전히 새로운 피조물이 된 것이라고 말했습니다(고후 5:17).

우리는 예수님으로 인해 이미 새 언약을 받고 회개를 통해 마음의 할례를 경험했지만, 유대인들에게는 아직 성취되지 않은 약속으로 메시아닉 킹덤을 앞두고 있는 지금 시대에 점차적으로 성취되고 있으며, 예수님의 다시 오심과 함께 메시아닉 킹덤에서 완전히 성취될 것입니다. “오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고(새길 것이다)”라는 신명기 6:6의 말씀은 그 날에 완전히 이루어질 것입니다.

둘째, 하나님 사랑을 집에 앉았을 때이든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 가르쳐야 합니다(신 6:7). 보이고 들리는 것에 의해 쉽게 영향을 받는 사람의 마음을 하나님께 집중할 수 있도록 어릴 때부터 매 순간 하나님을 생각하고 사랑하는 삶을 살도록 가르치라 명령하십니다.

셋째, 손목과 이마에 표를 삼아 하나님 사랑이 우리 몸의 일부가 되도록 해야 합니다(신 6:8). 손은 행동을 의미하며 이마는 판단을 의미합니다. 우리의 모든 판단과 행동의 기준이 하나님을 사랑하는 것으로부터 시작되도록 가르치라 말씀하십니다.

넷째, 하나님을 사랑하는 것을 마음에 새기고 몸의 일부가 되게 할 뿐 아니라 집의 문설주와 바깥 문에도 기록하여 우리가 사는 공간, 장소에도 말씀이 일부가 되게 하라고 말씀 하십니다(신 6:9). 이렇게 하여 우리의 몸, 마음, 그리고 우리가 거주하는 곳까지 모두 하나님을 사랑하는 것과 하나가 되도록 하십니다.

하나님이 우리에게 원하시는 것은 사랑입니다. 하나님이 규례와 법도를 듣고 행하고 지키라고 말씀하시는 이유는 사랑을 잊지 말라고 하심입니다. 모든 것을 사랑으로 시작하셨고 사랑으로 행하셨으며 사랑으로 기다리셨고 사랑으로 완성하십니다. 이스라엘 백성이 들어야 할 것은 하나님의 사랑이었고 오늘 우리가 들어야 할 것도 여전히 하나님의 사랑입니다.

하나님의 명령과 규례와 법도의 본질은 사랑이었는데 하나님이 주신 것들 외에 더 많은 세부 조항들을 만들어 놓고 모세의 자리에 앉아서 백성들에게 지키도록 강요했던 서기관과 바리새인들은 예슈아로부터 ‘너희에게 화가 있을지어다’라는 독설을 들어야 했습니다. 그들은 자신들도 다 지키지 못할 법들을 만들어 놓고 지키는척함으로 외식하였고 예슈아는 그들이 말만 하고 행하지 않는 자들(마 23:3), 천국 문을 사람들 앞에서 닫고 못 들어 가게 하는 자들(마 23:13), 사람들로 하여금 그들보다 배나 지옥의 자식이 되게 하는 자들(마 23:15)이라고 하셨습니다. 주님은 그들이 정의와 긍휼과 믿음을 버리고(마 23:23) 외식과 불법이 가득한 자들이라고 말씀하시며 ‘독사의 새끼들’이라고 크게 분노하심으로 책망하셨습니다(마 23:28,33). 그들은 명령과 규례와 법도를 주신 하나님의 마음을 알지 못한 채 하나님의 사랑을 빼놓고 종교적인 행위만 강요함으로써 영적으로 눈먼 자가 되어 백성들을 미혹하고 멸망의 길로 인도하였습니다. 사랑이 빠진 규례와 법도는 책임과 강요만 될 뿐입니다. 하나님의 마음을 가르쳐 주지 않은 종교 지도자들은 하나님과 백성의 사이를 더 멀어지게 만들었습니다. 예슈아는 ‘인자는 율법을(토라) 완성하러 왔다’고 말씀하셨습니다(마 5:18). 그리고 율법의 완성은 사랑입니다(롬 13:10).

세례 요한 역시 침례를 받기 위해 나온 무리를 향해 독사의 자식들이라는 독설을 내뱉으며 회개에 합당한 열매를 맺으라고 외쳤습니다(눅 3:7-8). 세례 요한은 진정한 회개는 자신의 죄를 고백함과 동시에 가난한 자를 도와주지 않고, 정해진 세금 외에 더 거두어 들이는 부정직함, 무력으로 사람들에게서 강탈하고 거짓말했던 잘못된 생각과 행동을 실제적으로 바로잡는 것이라고 말했습니다(눅 3:11-14). 하나님을 믿는다고 하면서 종교적인 행위는 하지만 하나님의 형상을 닮은 사람을 향해서는 무자비함과 폭력으로 대하는 것은 하나님을 사랑하지 않고 경외하지 않는 마음으로부터 온다는 것을 꿰뚫어 본 세례 요한은 회개를 통해 사람들의 생각과 마음이 변화를 받을 수 있도록 도왔습니다. 이로써 하나님 사랑, 이웃 사랑이라는 하나님의 토라의 말씀의 본질이 회복되게 하였습니다.

쉐마는 하나님의 사랑이 끊어지지 않고 흘러가게 하는 것입니다. 쉐마는 하나님의 축복이 자손대대로 흘러 넘치게 하는 것입니다. 쉐마는 당신의 백성을 구원하시는 아버지의 마음을 담은 편지입니다. 쉐마를 통해 우리가 들어야 할 것은 아버지의 마음, 사랑입니다.

하나님은 우리에게 사랑을 듣고 행하고 지키라고 말씀하십니다. 마지막 때에 사람들은 자기를 사랑하며 돈을 사랑하며 자랑하며 교만하며 비방하며 부모를 거역하며 감사하지 아니하며 거룩하지 아니하며 무정하며 원통함을 풀지 아니하며 모함하며 절제하지 못하며 사나우며 선한 것을 좋아하지 아니하며 배신하며 조급하며 자만하며 쾌락을 사랑하기를 하나님을 사랑하는 것보다 더하며 경건의 모양만 있고 능력은 없게 될 것입니다(딤후 3:2-5). 그러나 마지막 때에 사람들이 이런 모습이 된다 할지라도 여전히 하나님으로부터 그 사랑을 듣고 행하고 지키기로 결심하는 자들은 오시는 킹덤에서 왕 같은 제사장이 되어 예슈아와 함께 왕국을 통치하게 될 것입니다. 마지막 때에는 끝까지 사랑하는 사람이 승리합니다. 믿음, 소망, 사랑 이 세 가지는 영원히 남아 존재하게 될 것인데 그 중에서도 제일은 사랑입니다(고전 13:13).