예레미야 1장에서 하나님은 예레미야에게 살구나무와 북에서부터 기울어진 끓는 가마의 환상을 통해서 모든 것을 지켜보고 계신 하나님께서 바벨론을 사용해서 남유다의 죄악을 반드시 징계하시겠다라는 의지를 보여주십니다. 하나님은 그 과정 가운데 예레미야가 직면해야 할 영적인 충돌을 두려워하지 말라고 말씀하십니다. 너희가 두려워하면 두려움을 당하게 되지만, 두려워하지 않으면 두려움을 당하지 않을 것이라 말씀하십니다(렘1:17). 하나님이 우리의 입에 권세를 두었다 하더라도 우리가 두려워하면 두려워하는 것이 우리에게 임하게 됩니다. 이 원리는 믿음의 원리와 같습니다. 영적인 세계는 믿으면 내게 오는 것입니다. 우리가 어둠을 믿으면 어둠과 두려움이 오지만, 하나님을 믿으면 두려움이 아닌 담대함이 일어납니다. 사탄은 두려움과 걱정을 통해 우리의 생각과 감정과 의지를 마비시켜서 굳어지게 만들려고 합니다. 이것은 자유를 빼앗기는 것입니다.

나의 두려워하는 그것이 내게 임하고 나의 무서워하는 그것이 내 몸에 미쳤구나(욥3:25)

하나님은 예레미야에게 두려워하지 말 것을 당부하시고 하나님의 말씀을 대언하는 입술의 권세를 주셨습니다. 하나님은 예레미야가 사명을 감당하기 위해서 하나님의 말씀을 대언하는 과정에서 마주치게 될 영적인 저항감과 충돌, 그리고 받게 될 여러 공격들을 거뜬히 이겨 내도록 예레미야를 대적들 앞에서 견고한 성읍, 쇠기둥, 놋성벽이 되게 하겠다고 말씀하셨습니다(렘1:18). 마지막 때의 영적 전쟁은 진리로 싸워 이기는 전쟁입니다. 이 전쟁에서 중요한 것은 두려워하지 않고 강하고 담대해야 하는 것입니다.

견고한 성읍(이르 미브짜르עִיר מִִבְצָר)의 견고한(미브짜르מִִבְצָר)은 ‘강화됨, 무장됨, 요새, 견고한 진’이라는 뜻을, 성읍(이르עִיר)은 ‘깨어서 지키고 방어하는 성’을 뜻하며 쇠기둥(아무드 바르젤עַַּמוּד ברְזֶל)은 ‘위로 곧게 세워진 높은 쇠기둥’을 뜻합니다.

보라 내가 오늘 너를 그 온 땅과 유다 왕들과 그 지도자들과 그 제사장들과 그 땅 백성 앞에 견고한 성읍, 쇠기둥, 놋성벽이 되게 하였은즉 그들이 너를 치나 너를 이기지 못하리니 이는 내가 너와 함께 하여 너를 구원할 것임이니라 여호와의 말이니라(렘1:18-19)

그러나 예레미야의 주변은 모두 예레미야의 적이었습니다. 예레미야는 열방의 왕들과 지도자들, 제사장들, 백성들에게까지 하나님의 말씀을 대언하며 심판과 멸망의 예언을 선포하면서 회개를 촉구였습니다. 그러나 그들은 모두 예레미야를 위협하고 두렵게 하였습니다. 이 모든 것을 미리 아신 하나님은 그들을 두려워하지 말고 담대하라고, 내가 너를 이미 강하게 하였다고 미리 말씀하십니다. 하나님이 함께 하시며 예레미야를 구원하실 것이라 약속하십니다(렘1:19).

남유다의 멸망의 과정 가운데 살았고, 또 멸망을 지켜보았던 예레미야를 부르시며 하신 하나님의 말씀은 마지막 시대를 살아가는 자들을 향해서도 동일하게 하시는 말씀입니다. 치열한 전쟁 가운데 전리품을 얻어 약속의 땅에 들어가는 과정에는 심판이 동시에 있을 것입니다. 하나님은 치열한 전쟁 가운데서 우리를 대적들 앞에서 ‘견고한 성읍, 쇠기둥, 놋성벽’이 되게 하시고 그들이 우리를 치겠으나 이기지 못하게 하시며 우리를 높여 주실 것입니다.

하나님의 입장에 서지 않으면 우리에게 쉽게 두려움이 오게 됩니다. 우리가 견고하게 될 수 있는 방법은 하나님의 입장에 서는 것입니다. 그리고 하나님의 입장에 서는 것은 곧 믿음을 취하는 것입니다. 믿음은 하나님의 스탠스stance, 입장에 서는 것입니다. 반면 우상 숭배는 나의 입장, 사람의 입장에 서는 것입니다. 내가 보기 좋은 것, 사람들이 보편적으로 원하는 입장에 서는 것은 언제나 하나님의 입장과 대치되며 결국은 하나님으로부터 돌아서게 합니다. 하나님의 입장에 서 있는 사람들은 심판자, 혹은 입법자가 되어서는 안 됩니다.

무엇인가 보고 알게 되었을 때 판단하지 말고 중보해야 합니다. 그리고 사랑 안에서 권면해야 합니다. 비방과 판단은 하나님으로부터 온 것이 아닙니다. 어떤 영으로 말하고 행하는지가 중요합니다.

네 악이 너를 징계하겠고 네 반역이 너를 책망할 것이라 그런즉 네 하나님 여호와를 버림과 네 속에 나를 경외함이 없는 것이 악이요 고통인 줄 알라(렘2:19)

이스라엘이 가장 수치를 경험했을 때는 바로 성전에서 하나님의 영광이 떠났을 때입니다. 하나님의 영광의 임재를 교회가 잃어버리면 수치를 경험하게 될 것입니다. 세상이 악하다고 외치기보다는 하나님의 영광을 잃어버린 것에 대해 회개하고 돌아와야 합니다. 하나님의 백성들과 교회에 있어서 가장 큰 고통은 하나님을 경외함이 없음으로 하나님을 두려워하지 않고 세상을 두려워하면서 하나님과의 친밀함이 없는 것, 그 결과 하나님의 영광이 떠난 것입니다. 하나님으로부터 더 멀어지기 전에, 그래서 돌이킬 수 없는 심판이 임하기 전에 회개함으로 하나님을 경외하는 마음을 회복할 뿐 아니라 새로운 세대에게도 하나님을 경외하는 마음을 가르쳐야 할 때입니다.

예슈아를 믿는 사람들을 핍박하고 죽이기 위해 다메섹으로 가던 사울이 길에서 예슈아를 빛 가운데 만나고 눈이 멀었을 때 하나님은 아나니아를 통해 사울에게 가서 기도해 주라 말씀하십니다(행9:12). 그러나 아나니아는 하나님께 ‘그가 주의 이름을 부르는 모든 사람을 결박할 권한(9:14)‘을 가졌다고 하며 사울에게 가기를 두려워합니다. 그러나 하나님은 사울을 부르시면서 ‘이 사람은 내 이름을 이방인과 임금들과 이스라엘 자손들에게 전하기 위하여 택한 나의 그릇(행9:15)’이라고 말씀하십니다. 아나니아의 기도로 눈에서 비늘 같은 것이 벗어져 다시 보게 된 사울은 힘을 얻은 후에 즉시 나가서 예슈아가 하나님의 아들임을 전파하기 시작합니다(행9:20). 그러나 듣는 사람들이 놀라면서 ‘이 사람이 예루살렘에서 이 이름을 부르는 사람을 멸하려던 자가 아니냐(행9:21)’고 말하며 두려워합니다. 아나니아와 변화된 사울의 말씀을 듣던 사람들은 모두 예슈아를 믿고 따르는 사람들을 ‘주의 이름을 부르는 사람(행9:14), 이 이름을 부르는 사람(행9:21)’ 이라고 표현합니다.

이 구절은 초대교회 시대에서 여호와의 이름을 부르는 것이 곧 ‘예슈아’를 부르는 것과 같은 것으로 여겨졌다는 것을 증거합니다. 그들은 ‘예슈아’ 또는 ‘예호슈아’ 즉 여호와의 이름을 큰 소리로 부른 자들이었습니다. 주의 이름을 부르는 자들이 곧 예슈아를 믿는 자들이었습니다. 요엘 선지자는 여호와의 크고 두려운 날 마지막 때에 ‘누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라(욜2:32)’고 말했습니다. 예슈아의 이름이 여호와의 크고 두려운 날에 교회와 성도들을 구원할 것이며, 유대인들 가운데 남은 자들이 ‘바룩 하바 베쉠 아도나이’라고 외치며 예슈아를 맞이할 것입니다. 예슈아의 이름은 마지막 때 믿음으로 끝까지 남 겨진 자들에게 견고한 성읍, 쇠기둥, 놋성벽이 되어 주실 것입니다.